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广场舞能够让人们体会到集体的快乐。
简介广场舞能够让人们体会到集体的快乐。我最近看了我的第一部《燃烧人》，这是一部对“燃烧人”圈子里所谓的“默认世界”——即现状——的公开解毒剂，也是人类的一次壮观展示创造力、自我表达、社区和庆祝。
我最近看了我的第一部《燃烧人》，这是一部对“燃烧人”圈子里所谓的“默认世界”——即现状——的公开解毒剂，也是人类的一次壮观展示创造力、自我表达、社区和庆祝。
部分音乐节，游乐园，边缘节日，爱情游行，生育仪式和酒神节，这是一个纪念本我的节日，这是人类精神的一部分西格蒙德·弗洛伊德被称为“沸腾兴奋的大锅”，包括我们的本能、激情、快乐、喜悦、渴望、旺盛和性欲。
80，000人分布在偏远的内华达州两英里的古老湖床上，燃烧的人让我或多或少地持续惊讶于艺术装置、建筑奇迹、令人瞠目结舌的服装、灯光秀、主题营地、喷火的艺术车，后面跟着骑自行车的人的长彗星尾巴，因为BM的精神是参与，人们想出了无尽的创造性方式来给社区送礼物。
这是一场视觉盛宴，一场充满创意和情感的奇观，一场令人目瞪口呆的盛会，一场通过表达自由和社区力量的快乐而令人筋疲力尽的嬉戏。
当我问我的燃烧者同伴他们认为人们来燃烧人是为了什么时，自我超越名列榜首。从他们的日常生活中渴望一个假期，并重新连接到他们自己的本质和超越的东西，以及一个寻求者的社区。尽管你可以毫无疑问地对《燃烧的人》提出各种各样的批评，它可能会找到一个棘手的地方，那里展示的激进活力使它在许多方面都优于默认世界。
其中最重要的是有机会和其他人一起无拘无束地展示社会学家埃米尔·杜尔凯姆所说的“集体狂欢”，这种激情或狂喜是由公共仪式和狂欢、收获节、狂喜的舞蹈、鼓圈、游行、治疗仪式、宗教仪式和摇滚音乐会引起的，它们有助于在人们中间创造一种团结和社区的感觉，平衡生活中令人沮丧的力量，并给他们一个展示自我的盛大和包容的机会。
集体兴奋——在疫情执政的这些年里，这种情绪受到了相当大的打击——是指当人们围绕着共同的目标或愿景聚集在一起时，所感受到的一种具有传染性的欣快感、活力和归属感，无论是在舞池中、抗议游行中、头脑风暴会议中，还是只是在欢乐时光与朋友一起闲逛。事实上，发表在杂志上的研究动物行为学表明人们和别人在一起时笑的次数是独自一人时的五倍。
在一个压力烹饪的文化中焦虑, 害怕, 孤独和分裂，有这么多的禁忌真实性自我表达，我们如此多的精神被禁锢，这几乎是一种政治行为，给人们一个借口让他们的脊梁骨滑落，如果“政治”指的是国家事务，而这个国家的政治状态已经结束了。这不仅仅是娱乐和宣泄，而是社会行动和社区服务。
平心而论，也可以刚好相反。什么叫做暴民心态或者"集体审议“发生在什么时候同龄压力忠诚和从众会导致非理性甚至丧失人性的行为，这可能发生在骚乱、邪教或某些企业、政治和军事行动中。在这两种情况下，人们的个体意识都发生了某种程度的下滑身份，可以是欣喜若狂，也可以是破坏性的。凯·雷德菲尔德·贾米森在她的书中写道:“热情与狂热同在，快乐与歇斯底里同在。”旺盛:对生活的热情。“繁荣生活在不舒服的附近狂热.”
但是不管我们热情的公共仪式是狂欢的，音乐的，运动的不管是爱国的还是宗教的，他们都受到芭芭拉·埃伦赖希的影响街头舞蹈:集体欢乐的历史称之为“增长的精神”，将生活延伸到最大限度，甚至超越，因为它们被设计来诱导成为比你更大的东西的一部分的感觉，被更大的蜂巢所包围。
导致这种联系和关系的过程有一个专业术语。它叫做夹带许多个体同步他们的动作或活动的过程，一种有节奏的一致性带来了一种边界丢失的深刻满足的体验，这种体验在更远的地方变得令人欣喜若狂。
音乐家称之为凹槽，士兵称之为锁步，科学家这样描述它，“一个缓慢恢复变量与突触时间尺度相互作用，在脉冲耦合网络中产生锁相解决方案神经的张弛振荡器”(听起来他们需要更多地走出实验室)。类似地，培养皿中的两个心脏细胞会随着时间的推移而相互同步，就像女生联谊会的月经周期和房间里的摆钟一样。
夹带说明了一种力场，一种不用说话就能在人与人之间产生的共同反应。它强调了在像燃烧的人这样的事件中有一些力量在起作用，这些力量远比参与者在他们的自拍中看到的任何东西都要微妙，远低于有意识意识的阈值，在宇宙中运作的看不见的影响的水平上——电磁，重力，吸引，将自然和宇宙结合在一起的约束力和深层结构——你看不到的力量，尽管你可以看到它们在做什么。
这些力量，以及分享它们的渴望，也是我们的原始部分。远至非洲、澳大利亚、埃及和印度等地的旧石器时代洞穴壁画展示了康加舞线条的肖像，这些人物被认为是在跳舞，因为他们的姿势不像狩猎或耕作等明显的功利活动——他们的手臂高高举在空中，双手握成圆圈，身体跳跃，头发从头上竖起，仿佛在一阵强风中。
直到今天，我们仍然有不断更新的冲动去超越默认的世界，在精神和肉体上提升我们自己，强化生活(单独和一起)，并且知道狂喜是一种体验而不仅仅是一种毒品。
当行为艺术家尼娜聪明的当问学生是什么让他们来上她的即兴表演课时，他们谈到了生活中缺失的东西，渴望重新点燃自我表达、自发性和玩耍的精神——创造力的涡轮机。他们想要揭开笼罩在他们生活上的盖子，盖子下面是巨大的火球——能量、情感、表现力、激情、参与和贡献。
她说，他们最终追求的是“传递真相”无论我们是通过语言、图像还是声音，通过艺术、创新还是即兴创作，无论我们是个人还是集体，我们都释放出精神的热量，对我们生活中想要出现的东西说“是”。
但是我们表达自己也是为了建立联系，因为我们不仅仅想要真实，我们想要被看到，被听到，被感觉到，被了解——被见证。从某种意义上说，除非你与他人分享你的能量，否则这个回路是不完整的。这是我们作为群体动物和部落成员的一部分，也是服务的一部分。这就是为什么不要让你的激情只是你和你自己之间的一个整洁的小秘密，保护性地俯在它们之上，就像它们是总是有被吹灭危险的颤抖的蜡烛火焰，而是让它们散开到世界上，进入其他人的生活，这些人也许可以自己使用照明。
“用激情点燃你自己，”神学家约翰·卫斯理说，“人们会从几英里外赶来看你燃烧。”
80，000人分布在偏远的内华达州两英里的古老湖床上，燃烧的人让我或多或少地持续惊讶于艺术装置、建筑奇迹、令人瞠目结舌的服装、灯光秀、主题营地、喷火的艺术车，后面跟着骑自行车的人的长彗星尾巴，因为BM的精神是参与，人们想出了无尽的创造性方式来给社区送礼物。
这是一场视觉盛宴，一场充满创意和情感的奇观，一场令人目瞪口呆的盛会，一场通过表达自由和社区力量的快乐而令人筋疲力尽的嬉戏。
当我问我的燃烧者同伴他们认为人们来燃烧人是为了什么时，自我超越名列榜首。从他们的日常生活中渴望一个假期，并重新连接到他们自己的本质和超越的东西，以及一个寻求者的社区。尽管你可以毫无疑问地对《燃烧的人》提出各种各样的批评，它可能会找到一个棘手的地方，那里展示的激进活力使它在许多方面都优于默认世界。
其中最重要的是有机会和其他人一起无拘无束地展示社会学家埃米尔·杜尔凯姆所说的“集体狂欢”，这种激情或狂喜是由公共仪式和狂欢、收获节、狂喜的舞蹈、鼓圈、游行、治疗仪式、宗教仪式和摇滚音乐会引起的，它们有助于在人们中间创造一种团结和社区的感觉，平衡生活中令人沮丧的力量，并给他们一个展示自我的盛大和包容的机会。
集体兴奋——在疫情执政的这些年里，这种情绪受到了相当大的打击——是指当人们围绕着共同的目标或愿景聚集在一起时，所感受到的一种具有传染性的欣快感、活力和归属感，无论是在舞池中、抗议游行中、头脑风暴会议中，还是只是在欢乐时光与朋友一起闲逛。事实上，发表在杂志上的研究动物行为学表明人们和别人在一起时笑的次数是独自一人时的五倍。
在一个压力烹饪的文化中焦虑, 害怕, 孤独和分裂，有这么多的禁忌真实性自我表达，我们如此多的精神被禁锢，这几乎是一种政治行为，给人们一个借口让他们的脊梁骨滑落，如果“政治”指的是国家事务，而这个国家的政治状态已经结束了。这不仅仅是娱乐和宣泄，而是社会行动和社区服务。
平心而论，也可以刚好相反。什么叫做暴民心态或者"集体审议“发生在什么时候同龄压力忠诚和从众会导致非理性甚至丧失人性的行为，这可能发生在骚乱、邪教或某些企业、政治和军事行动中。在这两种情况下，人们的个体意识都发生了某种程度的下滑身份，可以是欣喜若狂，也可以是破坏性的。凯·雷德菲尔德·贾米森在她的书中写道:“热情与狂热同在，快乐与歇斯底里同在。”旺盛:对生活的热情。“繁荣生活在不舒服的附近狂热.”
但是不管我们热情的公共仪式是狂欢的，音乐的，运动的不管是爱国的还是宗教的，他们都受到芭芭拉·埃伦赖希的影响街头舞蹈:集体欢乐的历史称之为“增长的精神”，将生活延伸到最大限度，甚至超越，因为它们被设计来诱导成为比你更大的东西的一部分的感觉，被更大的蜂巢所包围。
导致这种联系和关系的过程有一个专业术语。它叫做夹带许多个体同步他们的动作或活动的过程，一种有节奏的一致性带来了一种边界丢失的深刻满足的体验，这种体验在更远的地方变得令人欣喜若狂。
音乐家称之为凹槽，士兵称之为锁步，科学家这样描述它，“一个缓慢恢复变量与突触时间尺度相互作用，在脉冲耦合网络中产生锁相解决方案神经的张弛振荡器”(听起来他们需要更多地走出实验室)。类似地，培养皿中的两个心脏细胞会随着时间的推移而相互同步，就像女生联谊会的月经周期和房间里的摆钟一样。
夹带说明了一种力场，一种不用说话就能在人与人之间产生的共同反应。它强调了在像燃烧的人这样的事件中有一些力量在起作用，这些力量远比参与者在他们的自拍中看到的任何东西都要微妙，远低于有意识意识的阈值，在宇宙中运作的看不见的影响的水平上——电磁，重力，吸引，将自然和宇宙结合在一起的约束力和深层结构——你看不到的力量，尽管你可以看到它们在做什么。
这些力量，以及分享它们的渴望，也是我们的原始部分。远至非洲、澳大利亚、埃及和印度等地的旧石器时代洞穴壁画展示了康加舞线条的肖像，这些人物被认为是在跳舞，因为他们的姿势不像狩猎或耕作等明显的功利活动——他们的手臂高高举在空中，双手握成圆圈，身体跳跃，头发从头上竖起，仿佛在一阵强风中。
直到今天，我们仍然有不断更新的冲动去超越默认的世界，在精神和肉体上提升我们自己，强化生活(单独和一起)，并且知道狂喜是一种体验而不仅仅是一种毒品。
当行为艺术家尼娜聪明的当问学生是什么让他们来上她的即兴表演课时，他们谈到了生活中缺失的东西，渴望重新点燃自我表达、自发性和玩耍的精神——创造力的涡轮机。他们想要揭开笼罩在他们生活上的盖子，盖子下面是巨大的火球——能量、情感、表现力、激情、参与和贡献。
她说，他们最终追求的是“传递真相”无论我们是通过语言、图像还是声音，通过艺术、创新还是即兴创作，无论我们是个人还是集体，我们都释放出精神的热量，对我们生活中想要出现的东西说“是”。
但是我们表达自己也是为了建立联系，因为我们不仅仅想要真实，我们想要被看到，被听到，被感觉到，被了解——被见证。从某种意义上说，除非你与他人分享你的能量，否则这个回路是不完整的。这是我们作为群体动物和部落成员的一部分，也是服务的一部分。这就是为什么不要让你的激情只是你和你自己之间的一个整洁的小秘密，保护性地俯在它们之上，就像它们是总是有被吹灭危险的颤抖的蜡烛火焰，而是让它们散开到世界上，进入其他人的生活，这些人也许可以自己使用照明。
“用激情点燃你自己，”神学家约翰·卫斯理说，“人们会从几英里外赶来看你燃烧。”